六朝遗韵，晋唐风骨——封俊虎先生为莲池书院博物馆“绪式濂溪”题联品读

辛丑雅集，应友人之约，春游莲池书院。莲池之于保定，犹如岳麓之于长沙，文脉高地，弦歌繁茂。

保定文化源远流长。以莲池书院为代表的书院文化传承着保定历史文脉和学术思想,形成了独具特色且极具生命力的保定文化座标。据悉，保定正积极推进新时代文化标识塑造，全面打造燕赵风骨、直隶风韵、革命风华、京畿风范的文化风貌。依托‘清末之冠’的莲池书院，充分挖掘二程书院等唐代以来近50所书院的历史文化资源，打造全国书院之城。

2021年10月28日张继东拍摄

莲池书院博物馆馆长柴汝新先生任职多年,对书院感情至深，先生治学严谨,对书院发展颇多建树。先生向我们介绍，乾隆皇帝六下江南，七次驾临保定莲池行宫，四次视察莲池书院，多次题诗并御笔“绪式濂溪”，书院随即刻匾，悬于万卷楼。乾隆皇帝非常推崇北宋周敦颐的理学，所以取其号“濂溪先生”之“濂溪”二字所题，期望莲池书院秉承和发扬儒学传统，为国家培养更多济世良才。

柴先生也一直想把“绪式濂溪”匾额下楹联补上去，但至今未成。一是位置醒目，须名笔相匹；二是楹联三十字，属长联，很难驾驭。恰逢恩师封俊虎先生来书院调研，所以请俊虎先生书写！恩师欣然应允。

我素喜俊虎先生书，无论草、行抑或楷，皆精妙入微，玩味不厌，所以对此联颇为期待。至6月初，先生发来作品照片，是一幅以张裕钊体行楷书成联语，以行草落款而成的楹联作品，大墨淋漓显然搁笔不久。内容是：“先固基层，善训诂考据，驰骋古今听便；再增重棟，精诸子百家，融和中外随心”，边款为：“苏禄煊先生撰，辛丑夏吉于京华，东壁故里后学俊虎书”。联语三十字，落款二十二字，将魏碑的庄重质感与行草洒脱奔放进行了协调和统一，其雄奇淡远味之隽永，风神无边。作品很快就镌刻完成并悬挂于万卷楼，为书院增辉，供游人赏玩。

细细想来，恩师之所以用张裕钊体书写，那正是继承先师任莲池书院山长之治学思想，弘扬先师书学文化。

品读此联，用笔方圆兼融。计三十字，字字见方而寓圆于方，笔笔有圆而寓方于圆，如字中的横画，藏锋入笔斜切行笔，塑造出的艺术形态既有篆籀的厚重，又有魏碑的灵动，刚柔之美跳脱纸上，我以为此便是先生所得张裕钊体精髓所在。多年来，俊虎先生致力于张裕钊优秀传世作品的研究，特别是对《张裕钊节录汉班固泗水亭碑铭》、《张裕钊节录韩愈滕王阁记》、《宝剑赞》、《书箴言》以及张裕钊遗墨中的楹联等书法作品入手，撮管不缀，汲取精华，历经数年所悟笔法。此符合了中国传统美学上奉行的“中和”审美标准，一派庙堂气象。

用墨厚重沉实。由于需要镌刻，这就对用墨提出了要求，显然先生有此一虑。此联用墨把握适中，湿不涨染，干笔恰当，雄浑朴茂，字迹清晰，从中可见明清人用墨特点。厚重笔画上用浓墨施以“注法”，如“先”“中”等字和个别字中的左偏旁，施墨如雨，增加了线条的厚度，彰显以立体感，提升观赏性，将展现在平面二维空间上的书法创造出了三维空间的效果，以致产生凝重中蕴含跳荡，朴厚中锥显飘逸的美学现象。

结字清爽匀净。我以为这幅联出于张体，在一定美学范畴上又有自己的面目。它有极为明显的张体特征，即转折处“外方里圆”。结字雄奇朴拙，显然与《张猛龙碑》、《始平公造像记》、《吊比干碑》等北碑以及齐碑的神韵风貌相契合。然除了高古浑穆、朴茂豪迈的六朝遗韵外，品之亦含晋唐意象，清刚劲健，风神秀逸，雅有六朝遗韵，晋唐风骨。在宗碑的同时，俊虎先生也是一位帖学大家，其行书、草书取法晋唐，有“挽回笔法三百年”之美誉。今碑帖融合铸此书风，便不足为奇。

此联可管窥俊虎先生楹联和匾额艺术魅力。楹联和匾额是承载中国书法艺术的重要载体之一，是融语言、书法、建筑、材质、镌刻于一体的视觉艺术和文化符号，是一种兼具思想性、装饰性、可识性、艺术性和使用性的艺术综合体。俊虎先生极其重视楹联、匾额艺术的研究和运用，所书楹联、匾额遍布全国各地，每件作品书写各不相同，皆可谓饱含情思，惬意独造之作。如这幅楹联，俊虎先生用张裕钊体进行了书写，与先生相叙时，俊虎先生说，之所以用“张体”书写，原因在于张裕钊先生曾主讲莲池书院，这里有他的足迹，对后学有益，我们就要想方设法的进行挖掘。由此想起丙申冬俊虎先生应家乡领导邀请书写的“中国魏州鸭梨博物馆”，在字体选择上，先生经过多方思考选择了魏碑，大字盈尺，用笔如刀削斧劈，结字端严整肃，一派庙堂气象。博物馆位于魏祠公园内，一方面它升华了魏祠公园的园林内涵，成为魏祠点睛之笔；另一方面它增色了魏县魏文化，作出了应有贡献。如为天津海河入海口书写的“金戈铁马”，沉郁雄浑、气势磅礴；为天姥山之巅书写的“放鹤台”、“李白三登天姥处”，劲拔雄奇、灵活生动；为九华山祇园寺书写的“登法王座”，饱满沉穆、雄伟端庄。以及为吉祥寺书写的“鼓楼”、为宝积寺书“寻声救苦”、光孝寺书“万法庄严”等等，所书匾额不胜枚举，皆为后学典范，极有借鉴意义。